外，其余一切用度，全靠自己生产。
所以，在他看来，老百姓再怎么发展，有必要起贪欲么？想要多收获东西，就得自己多去辛苦劳作！
其时，社会分工对整个社会的稳定还影响不大。
我呢，也仅是从推理角度上，将他那理论向前推导了一下而已。
生产发展了，人民生活好起来了，肯定就会盼着过更好的日子嘛！那物质文化生活需求肯定就会拔高的。商品交换的需求也就更大。
商品交换中，行业之间因利润有差异，就会出现各种行业发展不均衡。
而这种不均衡又会进一步地扩大不等价交换，就会使得一些人获利丰厚，而另一些人无利可图。
如此，在人心向齐的趋使下，如何叫社会上的人们不争利？
这肯定是光靠发扬艰苦朴素的精神压制不了的！
只是，从解决这问题的办法的探讨上，我不经意地就把思路给引到对商品经济发展的引导与管控上来了。
这对于他而言，肯定算是全新的东西了！
他是师古，我是师今。
从他写《道德经》那个时间节点来看，我这些内容，无疑算是要他去师未来了！
而那时，他又尚未成仙，怎能知晓未来情况？而他成仙后，又完全脱离了现实世界，根本没可能晓得后来是啥样子！
这回辩论，我本来就有偷梁换柱的嫌疑！
但我们所讨论的问题，又真的是在历史长河中是衔接在一起的！
如此而言，我所说那些，也不过就是他那些理论发展性的运用而已！
我的新奇理论，引起了他比较大的兴趣来。
他又问道：“小友，你方才说司马迁提出的对经济发展要“因之、利导之、教诲之、整齐之”，又是啥子回事哦？”
我只得向他解释道：“历史发展到西汉，经汉文帝和汉景帝两代以道治国后，社会经济得到了长足的发展，商品交易繁荣起来，以至于连钱都不够市场流通所需了！”
“如此繁荣的商业贸易当然就引起了司马迁的注意。故而他在写《史记》时专
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