所以，他满意地笑着点头后，又显化出了《道德经》的第十七章内容来：
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
这章我觉得就更简单了。无非就是说各种君主在民众心目中的形象而已。
只有第一句难得理解点！
“太上”，是指那种得道了的君王。与“太上之忘情”里的“太上”指的是一样的，就是指圣人！
“太上，不知有之。”是说老百姓对圣人的存在是如同不知道他们的存在一般。
这我看过《诗经》里的《击壤歌》的，是说《帝王世纪》中记载帝尧之世，“天下太和，百姓无事，有五老人击壤于道。观者叹曰：大哉！尧之德也！老人歌曰：日出而作，日落而息。耕地以食，凿井而饮。帝力于我何有哉？”
也就是这几个老人说他们就那么自然而然，自由自在地生活着，如同根本不晓得尧的德政一般！
当然，这与太上老君所提倡的“无为而治”有关。太上老君认为最好的君王，就是要做到自己像什么也没做而百姓又生活得自然和美！
而“次者，亲而誉之。”是说做得稍差点儿的，民众就亲近他们从而赞誉他们。
他们之所以比起尧那样的圣人来说差些，就是他们还没有不着痕迹地使天下大治。
再次的，老百姓就畏惧他们了。
这显然就是指那种严刑峻法的君王些了。
最次的，老百姓就会对他们感到愤恨。即如夏桀殷纣般那样的了！
当然，接下来就分析了那种君王让老百姓痛恨的原因。就是施政根本没有信义可言，所以老百姓不会信任他们。
“贵言”是太上老君一贯的主张。即多办实事，而少出政令劳民伤财。
所以，“悠兮贵言，功成事遂”是指如尧那般，不知不觉地就治理好天下了。
如此，老百姓才会说：“我们是在自然而然地生活着啊！”
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