，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。”这些说道：“他这个更牵强了！”
“老子本以制作车轮，其中空“无”的那一部分空间的移动，才形成了整个车向前的移动。故而称之“无以为用！”
“而祖天师居然说成愚者得车后贪图行车之便宜，自己就光坐车而不走路了，这是没有感知到道的精神；而贤者感知了道的恩德，反而更加默默自历，不贪坐车而多步行！这样反而使自己重守了道的真意。”
“他这么说不扯得太远了么？莫非车子造出来不拿来用，而是做摆设的么？”
而后，我指着“道至尊，常畏患不敢求荣。
思欲损身，彼贪宠之人，身岂能胜道乎！
为身而违诫，非也。
及我无身，吾有何患。
吾、我，道也。志欲无身，但欲养神耳。欲令人自法，故云之。
故贵以身於天下。
若者，谓彼有身贪宠之人，若以贪宠有身，不可讬天下之号也。
所以者，此人但知贪宠有身，必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝，则有为。令百姓劳弊，故不可令为天子也。
设如道意，有身不爱，不求荣好，不奢侈饮食，常弊薄羸行，有天下，必无为。守朴素，合道意矣。
人但当保身，不当爱身，何谓也？
奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿，以此为身宝矣。
贪荣宠，劳精思以求财，美食以恣身，此为爱身者也，不合於道也。爱以身为天下，若可寄天下。”这些，说道:
“虽然他这些都解释得有些偏颇。不过，他这些理解与发挥里还是有些正确的！说到了不可贪荣宠财货，令百姓劳弊。”
“不过，他把老子所说的“爱以身为天下”，肤浅地理解成了“人当保身，不当爱身”去了！”
“老子说的是要像爱惜自己的身体一样爱惜天下。”
“而他错误地理解成贪图荣宠而求财、锦衣玉食而养生这些是“爱身”去了。所以他只求“保身”而反对“爱身”！”
“这可能就导致他太过看重修“道
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