时间，创造生死业力，对你一点好处都没有，因为它该是怎么样就怎么样。破妄以后我们开始显真了，我们不打妄想，但是你念头不能老是不动，就一潭死水了。那么不打妄想我们念头应该何去何从呢？如何把这个打妄想的能量，往上求佛道，下化众生的引导，这个就是关键了，把心灵的力量往正确的方向引导，开显真实。
我们来看一看，如何把这种错误的能量转成正面的能量。先看第一段《楞严经》的真妄不二，先看这一段，我们把它念一遍：
真妄不二：
阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。
那么《楞严经》它把人生，就是你的内心世界（不讲人生啦，因为人生就是内心，内心就是人生。），把内心世界分成两块：一个是虚妄的；一个是真实的。虚妄的不是说不存在，它只是暂时存在，它是生灭法。它只是一个业力一时的释放，叫做虚妄，一时的，像水泡一样，它弄出来一下就破了，梦幻泡影，这叫虚妄。什么叫真实呢？它是永恒的东西，永恒的功德，生生世世都可以受用了，这叫真实。我们先把定义弄清楚，什么叫虚妄呢？就是一时的因缘。什么叫真实呢？就是永恒的功德叫做真实。
虚妄的东西是浮沉，就像空中的灰尘，就像魔术师变出的幻象。这种只要是因缘所生的人生的成败得失，跟结果有关系的都是：“当处出生，随处灭尽”。因缘生则显现，因缘灭则消失，它缘生缘灭，这个都是属于虚妄的相状。但是虚妄相状的背后是什么呢？是真实的妙觉明体，我们的觉性的功德，这是真实的。
也就是说，在你内心当中分成两块，一个是有相状的。比方说我相，一个自我的相状，虚妄的；人相，你所面对的别人的相状，你看到什么人在你心中出现一个影像；虚妄的；我相、人相、众生相。众生相是众缘和合的意思，就是其他的因缘，比方说名利啦、成败得失啦，都叫众生相。除了我相、人相以外的通通是众生相。寿者相就是相续，时间，昨天跟今天的相续叫做寿者相。我相、人相、众生相属于空间；寿者相属于时间。时空所捏造出来的这种相状，通通是虚妄的
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