研骑士不大乐意用日常语境的语言思考。”恩利尔点头，“如果一定要我评价……那我会说，做出这种描述的人一定对AI有特殊的好感，或者过于习惯用感性语言描述事件——很可能在画黄饼……”
不知道为什么，说到最后时，恩利尔多少有些咬牙切齿。
独孤北落师门道：“那这大体上是个错误的理论？”
“也就是论述方式怪了一点，倒还没到‘谬误’的地步。”恩利尔道，“说到底应该是一个无用的正确说法吧？”
“无用？为什么？”
“‘生物行为是为了遗传信息的自我复制’，在实际研究中，只能是观察到生物的行为，然后再进行归因。你无法根据这个说法推测动物的具体行为。况且这句话只能用于非常宏观的层面，超长时间尺度下的群体行为，更无法描述个体。”
恩利尔顿了一下：“我不知道这么说你能不能理解吧，光是我记得的古代灭绝物种里，就能找到好几个，‘传递个体遗传信息’与‘传递群体遗传信息’出现战略矛盾的事情。”
“额……你是说什么……动物的集体主义……之类的？”
“‘主义’这个词不是用于非人物种。真社会性动物也不在这个讨论范围之内。”恩利尔说道，“你知道‘性选择’吗？一个物种，某个性别的生理特征会特别吸引异性，于是种内选择压会迫使这个特征不断突显，以至于诞生各种怪诞的特征——昆虫过长的眼柄、食草兽过大的犄角，致使它们更难躲避敌害、更容易被同生态位物种淘汰。”
“生物绝大多数行为都可以归因到‘传递遗传信息’，但你几乎没法从这一驱动力出发，去推测任何行为。演化是没有目的性、没有智慧参与的，出现这种智慧难以接受的混沌难明、左右互搏之状况，是非常常见的。智慧设计的思路是没法预料这一点的。”
“再然后，人类自从诞生了文明之后，‘基因自我复制’就不再是唯一的底层驱动力了。‘模因自我复制’同样也是。为了‘模因自我复制’——也就是所谓‘传承文化’，而放弃自身血脉的传递，是非常常见的事情，甚至伴随着文明的发展而越来越常见。”
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