定。
杨士奇、杨荣、杨溥看在眼里，暗自点了点头，心道：“难得皇上这个时候还能从容镇定的询问处理之法，这才明君该有的风范？“
对于这位年轻的皇帝，杨士奇、杨荣等人莫不是寄托了美好的愿望，从登基后的大半年来看，这位年轻的皇帝的表现让众人大感满意，此时见他面对自己父王都感到棘手的汉王时，还能表现如此镇定从容，人人大感欣慰。
朱瞻基这话儿虽是向众人询问，目光却是盯着杨峥，杨峥倒也不惧他的目光，想了想道：“此事倒也不难，汉王如此大费周章的弄什么祥瑞，说到底是掩饰他的那点想法，让皇帝与天下百姓相信他一个好王爷罢了，倘若有人让他真实的嘴脸提前暴露在陛下面前，你猜他会怎样？”
杨士奇道：“这个还用说，当然是行那大逆不道之举了？”
朱瞻基眉头跳了下，双目闪射出两道厉光，盯着杨峥道：“杨爱卿有什么法子？”
杨峥道：“这法子倒也是简单，当年大唐的李家就用过！“
朱瞻基眉头一挑，盯着杨峥道：“大唐李家？“
还是杨士奇反应快，失声道：“杨小弟说的莫非是谶言？”
“谶言？”朱瞻基心头一动，露出了沉思的神色，所谓谶言是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命，素来一向来多用于政治斗争中，具有宗教神学色彩的政治宣传心理学，以此为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统天命观的民众，证明其权力的合理性。谶纬神学在西汉末年的哀、平之际大兴，王莽与刘秀就分别利用图谶、符命，作为“改制”与“中兴”的合法依据。在这些事件的推波助澜之下，到了东汉后，遇到改朝换代，或是一些反贼兴兵作乱之时，多有流出，如如太平道的“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”，如魏晋南北朝时“老君应治，李弘应出”的谶语等。这些谶言的背后，莫不是兴兵作乱之举，只不过比起李唐的“桃李章，这两个谶言算不得什么，隋大业九年、十年，隋炀帝杨广，接连杀了手下大将鱼俱罗、董纯、吐万绪等人。此时，京城谣言四起——“桃李子，有天下”“杨氏灭，李氏兴”“杨花落，李花开；桃李子，有天下”的民谣更是成了
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