答道：“现在的宗室中，只有赵王是最亲的，应当考虑保全他，不要在被群臣所言迷惑。”
朱瞻基点了点头道：“朕也是这样想的，皇考对赵王最友爱，现在我也只有这一个叔叔，怎麼会不爱。应当思考保全之策。”
杨士奇道：“此乃皇帝英明之举！“
第二日，朱瞻基将群臣上奏的奏摺，派遣驸马都尉广平侯袁容、左都御史刘观拿著向赵王示出，使其自处。杨士奇说：“如果皇上能够玺书亲谕一封更好。”
朱瞻基倒是觉得这是个好法子，立即派遣袁容去了，袁容等人抵达后，赵王大喜说：“我有救了。”於是呈上护卫，且上表感谢隆恩，至此言官不论此事。
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连续下了几天雨，居家带儿子的同时，看了几天《人间喜剧》，难得今天天气好了些，带儿子外出溜达时候，随手买了本王国维先生的《人间词话》，这本书，高中那会儿听过，大学那会儿在图书馆里看过，当时无论是阅历，还是知识面，都远远达不到看这本书的时候，看完的感觉，只觉得这本书很好，至于哪里好，却是说不上来，这种感觉，就好比一个吃惯了中餐的人，突然去吃了一回西餐，吃完后，到底有多少吃，其实自己并不知道的，我当时就是这个感觉，如今将近而立之年的年纪，无论是眼界，还是阅历自不是当年可比，重新再看，方才觉的真的好。
整本书最大的优点，在于王国维先生不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明末词流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托
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