谓我何求，盖不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而与之牴牾者，道固如是，不直则道不见也。
执事所谓决与朱子异者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也。言之而非，虽同于己，适损于己也。益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之，而小人之过也必文。某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。“
这份奏折不仅表明的心境，还直接把朱熹看作了墨子杨子一类的人物，彻底划清了界限，在形式上都分道扬镳了。他敢这么做，除了这番话儿极具说服力外，最主要的是通过杨溥的那番话儿，他倒也看清了，想要让逻辑学不再遭人话柄，最关键的就是让这帮清流无话可说，所以他上奏折除了辩解几句外，还附带了一四句诗词。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。“
四句诗词通过朱瞻基的口念出，言官立即闭嘴了，不闭嘴不行，人家先有杨溥说话，傻子都知道，三杨素来和睦，杨溥说话，间接的就是杨士奇，杨荣说话，也就是说，杨峥的逻辑学有内阁的支持，谁敢去动这个眉头。
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逍遥江山
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