《孟子•；告子上》，第一句“心之官则思”，意思是说，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”这是鞭策之意。
黎利听了半天，竟是绕来绕去的话儿，大感头疼，心道：“这题目也亏待那些汉人去考啊？”
其他官儿同样摸了一把额头上的冷汗，这大明的官儿果然不好当，便是这题目，一个都绕不明白。
众人神色阮鹰一一看在眼里，眼中闪过一丝得意，他自小熟读汉人的典籍，四书五经乱属于胸，这些圣人之言，虽耗费了不少光阴，但也让他增长了不少见识。
“只怕这题目不止一道吧？”
“咦，伯父难道你有未卜先知了本事不成，这题儿还真不是一道，还有一道策略，侄儿也给记了下来？”
阮虎眼里闪过一丝得意，稍作酝酿，便朗声道：“制曰创业以武，守成以文，昔人有是说也。然兵农一致，文武同方，其用果有异乎？文武之分始于何时，兵农之制起于何代？尝质者诸古矣，《书》称尧曰武乃文，于舜称文明，禹称文命而不及武，于汤称圣武而不及文，周之谟烈各专其一，且三代迭尚而不言武，周列四民而兵不与焉。何也？汉、唐、宋之英君令主，或创业而兼乎文，或守成而兼乎武，或有未备亦足以善治。论者又谓天下安，注意相。又谓天下虽安，忘战则危。是治兵之道，果与治民者同邪？异邪？
我tai祖高皇帝，以圣神文武统一天下，建官分籍，各有定制。列圣相承，率循是道。百五十年治定功成，实由于此。然承平既久，玩愒(kǎi)乘之。学校之法具存，而士或失业； 蠲(juān，免除)贷之诏屡下，而人多告饥。流徙之余，化为寇贼，以遗朕宵旰之忧。今赋税馈运，民力竭矣，而军食或尚未给；调发战御，兵之力亦劳矣，而民患尚未除。或者官非其人乎？而选举之制，黜陟之典，赏罚之令，亦未始不加之意也。兹欲尽修攘之实，谨恬嬉之戒，文治举而武功成，天下兵民相卫相养于无事之天，以保我国家久安长治之业。宜如何而可？子大夫志于世用，方策士之日，不暇以微辞隐义为问，姑
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