，并“拜谒”和“贽见”（执持礼物以求见）座主，以确认座主、门生关系。
这还只是开始，门生们会经常登堂、贽见老师，除了这些人情往来，还要为老师结集出书，自觉地靠拢，在官场惟老师马首是瞻。老师生前要为其奔走效力，死后也要为其治丧，撰写纪念诗文，并照顾其家属。
而身为老师的座主对门生也会投桃报李，极尽照顾之能事，比如优先提拔门生，积极扩大他们的政治影响力。门生犯错，也会尽力助其开脱罪责。
师生之礼之所以如此看重，除了阮鹰的身份外，还在于这种双向的好处，以阮鹰今时今日的地位，对于那些靠读书取得功名，取得社会地位的人来说，成为阮家的弟子无疑是最好的选择，因为这样一来，阮鹰不仅仅是他们的老师，更是他们日后科举以及官场上的领路人，不要说从大明延续的担任科举考试主考官的，都是内阁重臣，便是如今的阮家也是安南数一数二的大户人家，阮鹰在这之前，更是朝廷丞相，文官的领袖，能够与这样的重臣攀上关系，是很多士人求之不得的。
当然了，凡是都利必是有弊的，老师与门生既是施恩与报恩的关系，同时又构成利益共同体。对于门生而言，朝中有人好做官，老师的提点和照顾对他们来说都是极为重要的人脉资源。对老师来说，爱护和提拔门生，也就是在培养自己的政治势力。所以门生们对老师除了感情上的师生关系，还有利益上的关系，更为重要的是，在这个尊师重道的年代，老师固然要对门生尽爱护、指导、扶助乃至提拔之责，同样的门生尽报恩之义务：其一，为座主拜寿。其二，为座主出版文集并撰序。其三，为致仕、出行座主送行。甚至有的门生还冒着很大的政治风险，为遭罢逐或被逮捕的座主送行。其四，劝谏座主。门生私下对座主进行劝谏，完全出自对座主的爱护。其五，资助穷困的致仕座主或已故座主家属。对有权位的座主报恩往往是门生们趋之若鹜的，因为由此还有可能获得座主新的提携，可以说这是一种互相的恩惠，老师有难，身为弟子决没有秀抽旁观的道理，反之，若门生有难，身为老师，也自当营救。
所以请帖发出，各方的士子都自觉地来到了花山，商议营救阮鹰的法子。
左侧的书生是当今皇帝新任命的
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