情，场上的话儿虽不多，但杨峥与高航还是一字不落的听在了耳朵里，所以才有此一问。
听得高航如此一说，杨峥先是一愣，随即便笑了起来，自言自语的道：“我到是忘记了你的身份？“话音又道：”既不讲道理，那想不想听我的道理？“
高航道：“我们锦衣卫旁人的道理是不听的，不过杨小弟的道理么，听听也没什么坏处？”
杨峥点了点头道：“这话儿我喜欢！”说完，重新将目光看向了消散的人群，目光一闪道：“《道德经》云：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
《道德经》又云：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
故真正有道理之人无我，了知一切无分别。心中不存任何道理，更不以有道理自居，不为万物作主，不自见，不自是，不自大，功成不居其名。随缘辅助万物而无善之心。
道理之末者，无道也，逆天也。道理是人定的，每一个人，每个群体，每一个时间，每一个地点，每一种状态，同一个人，同一个群体，同一个时间，同一个地点，同一种状态等等不可尽言，只要有一样有变化，就会得出不同的道理。得出的道理此次跟上次比人们称为进步，却又每次跟过去矛盾、相反，或相近不同。
执着道理者，把每一次新的道理的感悟，都称为进步。似乎这种对道理的感悟是无穷无尽的。每一次都说是对的，可是又每一次推翻以前的道理。每个道理都可以说是荒唐的，又可以说是目前情况下最好的。
道理是思考或总结的，世界上的道理是人们思考来的，说道理的人从来没有实践过。或有人实践过，但他认为这个道理不够完美，一生在不断的进步，不断的追寻。只有一个道理是人们实践后总结的。这个道理就是没有道理，任天道自然运化。
道理之末的最基本定义是以自己或自己的群体（物种、形象、形状等不可尽言）相对于万物所想到的理由叫做道理。
纵观天下古今。公说公有理，婆说婆有理。公和婆却相反相争。最终都会有一方放下自己的道理，或双方都放下道理，或双方都不那么执着，求同存异，才可以谈笑风生，开怀畅饮，其乐
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