精心的挑选出了一本书卷来，昏黄地罩灯下映射出事书卷扉页上几个字儿来——《太平广记•；神仙传》，这是一本杂书，宋代以后，唐人小说单行本已逐渐散失，话本、杂剧、诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材、转引故事，加以敷演；说话人至以”幼习《太平广记》”为标榜。宋人蔡蕃茄曾节取书中的资料，编为《鹿革事类》、《鹿革文类》各三十卷，算是一种流行的杂书，与这种书一心为科举之人断然不回去诵读，但沈衡却是极为喜欢，若说四书五经里有读书人的圣人之言，圣人大道理，那么这本《太平广记》同样有他的圣人之言，圣人之理，事实上几乎每个商人都会在家中放上一本，不时的看一看，这倒不是商人都喜欢传奇，事实上比起阅读前人的传奇，他们更喜欢创造属于自己的商业传奇。之所以人人都看，那是因为书中有一个他们绕不过的大人物——陶朱公。
这陶朱公在商人的眼里的地位，就好比孔子在读书人心目中的地位，都是超凡入圣的人物，诸勾践灭吴后，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：”忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。《太平广记•；神仙传》有老子“在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公”一说。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡还告诫文种要知退，说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。”然而文种不听。果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业（捕渔、晒盐），很快积累了数千万家
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