之术就是利益上的博弈，皇上若是墨守城规，一次两次或许能取得不错的效果，可长期以往就难以取得效果了，这就比北周，宇文泰的时候苏绰的话儿或许还用，可到了他儿子，他孙子就未必了，堂堂一朝二十年而亡，这本身说明了一切，所以奴婢认为，所谓的帝王之术未必就是苏绰的以反治反，而是一种利益的博弈，古往今来莫不如此。只是在手段上，有人用的以反治反，有的用以仁为本，但所有的这一切背后无非是天下为我所用了，郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这是先秦法家的手段，对于一个君主来说，只要能够灵活运用法、势、术，这三大要素，就可以劳心而不劳力，治人而不治于人，成为国家最高权力的拥有者和运用者，这样的君主就是“明君“。古往今来，但凡明君莫不是拥有至高权力的权利，利用其威望，创造完备健全的法律制度，同时掌握一整套驾驭臣民的操作技巧，从而能够轻松地达到“智虑不用而国治“的效果。皇上高高在上，不受干挠地行使统治权，依法行事，不徇私情；像鬼一样，幽冥不测，像天一样宰制一切，这是术的妙用；他还拥有至高无上的权力，控制着人们的生杀予夺，这是势的作用，此三者缺一不可，皆帝王之具。”
太子一副是懂非懂的模样，显得有些不能理解王先生的话，倒是一旁的二皇子听得津津有味，道：“先生这话儿说的君王对百官的手段，敢问先生对于百姓也该如此么？”
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