理同在，这才是人性中至高无上的美德。 在上帝创造世界的最初日子里，他首先创造的是感性之光，最后创造的才是理性之光，从此以后，他在安息日的工作就是用他的圣灵照亮人类的心。最初他把光明吹在物质或混沌世界的表面上，后来他又把光明吹入人类的面容里，直到现在他还在吹拂光明，把光明注入他特选的子民的面容里。 有一个哲学流派，在其他方面不如其他流派，但他们有一个诗人（指伊壁鸠鲁派哲学家、罗马人卢克莱修。）为这个流派增添了不少光彩，他说过一句特别精彩的话：站在岸边遥看船舶在大海上颠簸是一种乐事，站在堡垒的窗前俯瞰下面的激战和惊险也是一种乐事，但还有一种乐事什么都无法跟它相比，那就是站在真理的高地上（那是一个无法征服的山头，那里一派宁静，空气永远那么清新），下面山谷中的一处处歧路、一处处蜿蜒的羊肠小道，这里那里的雾霭升腾以及风暴的起处全都一览无余，因而使得那个观看的人永远怀着恻隐之心，永远不会自我膨胀或骄傲自满。的确，如能使一个人的思想因博爱而感动，安于天意，行动以真理为准则，那真是一种人间天堂的乐事。 说了理论上和哲学上的真理，再说说世俗事情上的真理。清清白白、光明正大，那是人性中的光荣，这一点甚至一些做不到的人也会这样承认。真假参半的谎言，就像金币银币中的合金，它们或许能方便铸造，却贬低了金银的价值。那些扭来扭去、曲里拐弯的方式是蛇行的方式，不是用脚走路，而是肚皮贴着地面匍匐爬行，十分卑贱。（《圣经》中蛇引诱亚当和夏娃犯罪，于是神诅咒蛇：“你必须用脖子行走，终生吃土。”） 没有什么行为比发现一个人虚伪和背信弃义还要掩饰他的无耻更为可耻的了。法国著名作家蒙田在探究为什么谎言这个词会受到这样可耻可恨的指控时，说得再恰当不过了。他说，假如我们仔细斟酌，就会发现，我们说一个人说谎，无异于说这个人在上帝面前是勇敢的，在世人面前却是怯懦的。因为一个谎言可以面对上帝，在世人面前却要躲躲藏藏。虚伪的恶行和背信弃义是不可能堂而皇之说出来的，只有在请求上帝对一代又一代世人进行末日审判时，才能最后大声说出来。因此，曾有人预言，
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