的故事。
对于这个故事，我首先谈两个小小的疑问。第一，就是祝英台的父亲为什么在对女儿的态度上有前后不一致的地方？第二，就是那个倒霉的马文才，他到底是怎么卷进这场故事里来的？
先来看第一个问题。我说祝英台父亲的表现前后不一致是什么意思呢？
这要从一个非常重要的细节说起。我们知道，这个故事的缘起是因为祝英台的女扮男装、杭城求学。这是一个非常关键的地方。我考证了一下，从女扮男装所具有的社会性意义这个角度来看，至少在《四库全书》所记载的典籍里，祝英台的女扮男装在中国古代那可以说是一个里程碑。虽然先秦时的《左传》里也说过楚王的王妃樊姬偶尔也学男人扮成将军的模样，但这并不是我们平常意义上所说的女扮男装。而梁祝的传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早有梁祝故事记载的，应该梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》还提到这本书。现存可以见到的最早记载是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。晚唐张渎的《宣室志》上开始有了较为详细记载。《十道四蕃志》和《宣室志》最后都提到晋丞相谢安奏请朝廷表彰这件事儿，也就是说，梁祝的故事最迟应该发生在东晋的时候。
后来一个较为著名的女扮男装的典型就是花木兰，但花木兰故事产生的准确时间应该在南北朝的北魏时期，从时间上看，它应该是晚于梁祝故事的。至于说后代有很多女扮男装的事儿，那基本上是在明清市民文化的兴起的背景下出现的。比如说黄梅戏里的《女驸马》，《再生缘》里的孟丽君等等。所以从“女扮男装”这一行为艺术的产生根源上看，祝英台可谓是一个开创者，从这个角度上不仅可以看出祝英台本身的个性气质与性格特征来，更重要的是从这个细节上还可以看出祝英台那种较为开放的家教、家庭环境来。也就是说，祝英台的父亲，戏里那个古板的祝员外，其实在对待女儿的事上应该是非常开明的。你想嘛，在那个时代，连女儿女扮男装独自外出求学这种开天辟地的事儿，做父亲都支持，至
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