心即不乱，本［±自静百定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱古，是真定也……”欧阳之乎拢起书，背着手在小屋中踱来踱去，他”南喃地道：“离相为禅……何为离相？相由心发，心乱叩表于外相……这倒奇了，奇了……”他又拿起“易佛心经”翻开起来，眉头紧紧皱着，显然，他心中有万般无法破解之结。
只见下面接着写道：“真定有四，曰：空无边处定；识无边处定；无所有处定；非想非非想处定…
欧阳之乎又大惑不解了。
非想非非想？这话说得简直有点岂有此理的味道。”非想”即不想了，”非非想”即为不是不想，不想与不是想合在一起，即为不是想，也不是不想。
不是想，也不是不想，那岂非说思维活动停止状态？
停止了的东西，还有什么惊人之处呢？欧阳之乎千由抓头挠耳，他心道：“要么是我悟性太低，要么就是这‘易佛心经’在胡扯八道，而且看来多半是后者”他气狠狠地道：
“我便试着让自己来个什么‘非想非非想’，什么都不想又有什么难办到？只是这儿似乎又不是他什么也不想，罢了，罢了，我先来个什么都不想吧。”于是他便坐在床上，迫使自己什么也不要去想。
很快，他便发觉这太难了，无论如何，他心中总有所想的。至少，他一直在记着‘什么也不要想，什么也不要想’，这岂非也是一种”想？”到后来，他终于什么也不想了，却是已沉沉睡去：不知过了多久，欧阳之乎一下惊醒过来，先是愣了一下，一时不知为何便这么和衣卧睡下了，然后，他便明白过来，不由暗自好笑。
连”非想”都做不到，何况是”非想非非想”？
倏地，他的脑中似乎闪过一道亮光，思忖道：“我与人过招，定是在想着如何攻守，如何进退转化了。但我在想这些的同时，我必然还在想着别的事情，只是想的或多或少而已。
至少，我会记着我的仇恨与愤怒，也许如此一来，功力便在不知不觉中打了折扣了吧？”
“非想”，即要人抛弃一切杂念，甚至要忘了自己是谁，对方是谁，忘了自己为何要杀他；”
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