回鹘人也会修建城池。
虽然强调这个有些奇怪，但很多人对草原游牧民族的印象，确实就是住在毡帐里，骑马放牧，逐水草而居。
事实上也确实如此。
但除了放牧之外，回鹘人也从事商业贸易，这是在回鹘生活的大量粟特人带来的影响。
据考古结果，粟特人原本是生活在祁连山以北昭武城的月氏人，在被匈奴击破后，不得不迁徙到葱岭以西的河中之地，分散成数个绿洲国家，也就是汉人史书里所说的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火寻、史。
粟特人是商业民族，因为先后被嚈哒、突厥和大唐统治，他们的足迹也就遍及这些国家所在的土地。
在将中亚的音乐、舞蹈、历法乃至宗教传播到各地，并将中国的丝绸和造纸技术传到西方的同时，粟特人也对当地的政治、经济、文化产生了深远影响。
《琵琶行》里“曲罢曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李凭箜篌引》的李凭很有可能也是胡人，至于安禄山、史思明，就更是重量级了。
不过中原朝廷有自己的文化传承，所以外来文化也只能被改造并融入其中。
相对而言，粟特人对回鹘的影响就比大唐要深远得多。
不论是之前的祆教还是现在的摩尼教，在回鹘的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成为国教。所以跟吐蕃一样，回鹘的外来宗教与本土宗教也产生了激烈的斗争，甚至因此死了几位可汗。
而这其中，都少不了粟特人的推波助澜。
唐肃宗至德二年（757年），回鹘第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是汉语中的“富贵城”，作为粟特人和汉人的住所，方便在国内发展贸易。
第二年他向大唐求亲，迎娶宁国公主，未尝不可以看作是一种打通商路的手段。
总之，回鹘牙帐虽然叫做“牙帐”，但其实也是一座规模庞大的城池。
尽管可汗不会一直住在这里，不在外领军作战的时候，也会在国中四处巡幸，与各地的
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