于世间茫茫苍生。
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智觉佛性深厚，修为莫测，跟脚极深，即便智念、智清、玄静等得登巅峰的龙华真人，无论神通、感悟亦逊色其人。在其师尊慧法圆寂之后，于此界佛修中，当是无出其右！然终究所修所学皆系于此方世界，持论之源本就逊于历经多番道论洗礼的唐易。更何况“天人合一，太玄之论”凝结百家之大成，上合天道，下顺人心，又正值道门众修齐齐认同之时，其势正成巅峰之态。
众人深知，此时道门正为锋芒，就目前而言，强行论辩则是逆势而行，根本驳之不倒，压之不下！
在如此不利情形中，智觉亦能主动论战，凭借自身所感所悟，争锋不落。
一时之间，无论佛门众僧或是道家修士，皆对其很是佩服。
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金飞西行，玉逐其走，时转星隐不觉处，瞬息几月已然逝去。唐易也好，智觉也罢，妙言似如无穷无尽，直听得众人心神摇曳。
唐易辩论以来，始终状若不疾不徐，即便针锋相对，亦未生出半分烟火气息。
智觉却如同外像一般，作稚童之状，平静时安然如故，激烈时面色涨红，浑不像佛门高僧，丝毫不做性情掩饰。
终究唐易“太玄之论”更为全面贯彻，智觉即便竭尽全力，前期勉强平分秋色，然至中期，渐渐不支，此时不免落了下风。
智觉终究是智觉，虽落得下风，但唐易想要完全压制其人却并无可能。
毕竟佛道两家之针对迥然有异，立意上亦难以用高低论之。只是佛家言人生乃苦海，乃火宅，一切皆苦，唯有涅槃才得以脱离苦海，脱离人生苦难之轮回。
道家则认为本质在于生命，在于享受其间，故此追求终极目标的认知差异极大，手段更是不一。
此时的“太玄之论”虽比智觉现下所悟佛理要深入一个层次，但本质上亦不算超越佛道。
原本唐易已然做好持久之战，若照此下去，不知何时方能休止。
不曾料想，智觉感到确实辩之不过，并不纠缠，也未做僵持之举。眉眼神
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