这算是他对我所想的“连司马迁也不清楚他是如何点拔孔子的”这回事答复与说明吧！
其余无话，他又接着显化出《道德经》的第十九章来：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！
我细看了后想道：这章是紧随着上一章所述的大道不行才造成的智治、仁治、礼治等皆无奈之举进一步地指出该如何去接近大道地治理好社会了。算是从正面去说如何重树“大道”这回事！
归根结底就是要做到“见素抱朴、少私寡欲”！
“绝圣弃智，民利百倍。”所说的是：真正高明的统治，绝对不会靠所谓的政治智慧来取得政令的贯彻执行的。而是最简单地谁都认为该那么干自然而然就那么去做。这样，民众就会获得很大的利益。
还是行大道无为而治的精神旨要嘛。
但从此句也可以看出这么回事来，那就是循大道无为而治的根本出发点是“发展民利”！
“绝仁弃义”呢，是说最大的仁慈不是做表面上的“义举”，而是落脚到根本上去以道治国。这样民众就自然而然地恢复孝慈了！
老子认为，以道治国，大家都过得自然而自在，互相间不会争夺强占利益，那就肯定又会和和美美地相亲相爱嘛！
对此呢，我当然得加上一点儿自己的认识进去。
人群也是挺怪的。只有在两种情况才体现出大众一心来。
要么面对共同的巨大灾难时，大家都会奋不顾身地为争取种族的存留而努力。
要么就是面对吃都吃不完、用也用不完的物质条件时，大家才会“你好我好，点头磕脑”地一团和气。
所以，老子这种想法，得加两个条件，就是民生发展足够好了，并且社会比较公平，才能完全得以自然实现！
当然，老子在前面也说了“民利百倍”的。若按顺承而下来说，那就有那么个前提条件了！
“绝巧弃利，盗贼无有”是指最高级的政治智慧是“不贵难得之物”，使“民不见利”
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