“不谷”即不育，还是孤家寡人之意。
虽然在此老子只是附会侯王的自谦而说“贵以贱为本”，但也暗含了“以民为本”的思想。
老子为统治者提供的“守贱而贵”的策略，其实也是坚持“以民为本”的治国方针！老子认为这样做才是守了道的。
“故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”即“所以，致高荣誉就是不要荣誉，与大家一样平凡。做一个平凡而伟大的人。因此，没必要做起光洁如玉的样子。”
琭琭，珞珞都是玉石的称呼。
接下来的第四十章就更简单了。
第四十章
“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”
这章其实是在说“道”，至于为啥归于《德经》，可能因为老子是想从此基础出发在紧接着的几章中来论证“守柔止损”的道理吧。
“反者，道之动。”
“反”同“返”。就是说道的运行轨迹是循环往复的。
古人不可能了解地球的自转与公转，因此他们是通过昼夜交替往复及四季流转轮回来看待世界的变更，从而得出如此结论的。
但说来也怪，现代科学也是得出类似结论。
比如遗传物质DNA的排列呈螺旋状、量子纠缠理论、银河系及所有星系几乎都呈漩涡状等等。
可以看出，古人不光认识到日复一日、年复一年的循环，也认识到了今日不同昨日、今年不同去年的发展变化的，因此有了循环渐进发展的观念。故称为“道之动”。
古人太极图案中的阴阳鱼，也是互相首尾相逐，呈回环游动之态的。
所以，古人的智慧，也的确令人佩服！
“弱者，道之用。”是说“道”作用于世界，是十分微弱而柔和地作用的。它不会骤然发作，只会让事物循序渐进、自然而然地发生改变。
因此，老子希望统治者在治理社会时也要抱着柔和的态度来。
这就是老子后面一再重申的“柔弱胜刚强”“守柔曰强”的理论基础。
“天下万物
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