生于有，有生于无。”则是补充说明“道”作用在细微之处的。
很明显，这种思维带着一定无限细分的观念。物质细分到极小的颗粒，可见为“有”，再细分下去就不可见了，则谓之为“无”了。
现代科学也是这样的嘛！物质由分子组成，分子由原子组成，原子由原子核和电子组成，原子核由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成，夸克由什么组成目前就不得而知了。
曾经物理学家们设想过有一种宇宙基本粒子，叫以太。它遍布于宇宙，承载着能量的传播，从而使得物质聚散。
但这种粒子质量及直径太小太小，任何测量方式于它而言都是竹篮打水一般，因此不可测，即不可为人所知，就属于“无”了嘛。到现在物理学界未予以承认。
第四十一章也很好理解。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。故建言有之:明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
此章老子强调对道的正确态度，希望统治者不要轻视道而真正拾起以道治国这一法宝，使天下安宁、兴盛发展，从而实现自己的成就。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——不笑，不足以为道。”此处老子列举了三种人对道的态度。
上士，指很好很杰出的人，主要指统治者中优秀的。他们是很执着勤奋地依道行事的。
中士指一般水平的人。他们闻道后则若有若无地践行。
“亡”即无的意思。
就是说一般的统治者，对于依道行事有一定水分，很多时候似乎又在依道行事，又夹杂着许多自以为是的做法。所以好也好不起来，坏也不算多坏事。
“道”在他们治国过程中显得若有若无的（即“若存若亡”）。
至于下士（挺差的统治者）只要听说“道”，就会哈哈大笑（嘲笑）。
他们不嘲笑“以道治
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