造成对它极其不好的结果。
万事万物方方面面都要和谐协调，平衡发展才行。
老子在此主要想强调的是作为统治者，权力大地位高，就更应该有自律意识，自觉地放低身段。不可骄横膨胀、不可一世！
“人之所教，我亦教之。”就是前人那么教诲我的，我也这样教育别个。
“强梁者不得其死，吾将以为教父！”这是老子愤慨之言了。说“那些强暴而肆意妄为的人不得好死，我要用这句话来成为教父（即最先提出这种说法的人）！”
老子为何如此愤慨？估计春秋未期那种“强梁”之辈层出不穷，弄得有些天怨人怒了吧。但若老子再迟千把年看，可能就要麻木了！
再看第四十三章：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
此章老子开始重点讲“行不言之教，无为而治”的政治策略。此章可认为是关于这方面总括性的开场白。
首先，道家主张的是循道自然，故不提倡强权霸道施政。
他们希望执政者能平和自然地浸润式施政。柔和的施政方针就成了首选。所以，以柔克刚就是他们所主张的施政主要策略。
而从物性之“道理”相通的思维模式出发，老子就最推崇水的至柔。
所以，此章老子即以水“天下之至柔，驰骋天下之至坚”开头。
即水是天下最柔软的，但它能在天下最坚硬的大地上驰骋。比如，岩石是坚硬的，但它阻止不了水的流淌。
老子说这，既是为其后面推出“柔弱胜刚强”的理论作铺垫，也是想说明柔和施政，才是正道，才推行得走（可以驰骋于天下）。
“无有入无间，吾是以知无为之有益。”即指无为地浸润式施政了。“无有”即“无”，可指空间。
当然，老子此处指的是“道”，“道”的表现形式就是“无”。“无间”指致密的实物。若光从哲学意义上讲，“无有入无间”说的就是再致密的实物内部也是有空间的。
这点儿我们现代人知道，分子间是
网站地图