受土匪或野兽侵害；而乱世就要进山躲战乱兵灾。
不过，拿修身养性以求长生者与有道之人相比，窃以为差之甚远。
有道的统治者，更不会历险境。他们不去无度剥削百姓，走到哪儿都受人们拥戴，怎么会有人去加害他们呢？那简直是与天下人为公敌，谁敢干谁愿干嘛！
他们也不会发动非正义的战争，就没有死敌，敌人也不会对他们下死手，自然兵刃不可能加身。
况且，春秋时打仗，一般都以对方输了即止。退却五十步即算输，故有“五十步笑百步”的成语。
老子此处所举之例虽有点儿欠妥，但他指出“生生之厚”使一些人不自觉地到了自我作死的地步，确实极具警醒作用。
贪婪过度、横行无忌，的确不失取死之道！
第五十一章
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
这章老子讲何为玄德，阐述德之精髓所在“生而不有，为而不恃，长而不宰”！
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”是说万物都因道而产生，上天又以德畜养它们，使它们各具形态（物形之），并给以合适的环境使它们成长起来（势成之）。所以万物都尊重道而珍惜德。
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”是说道之所以受到尊崇，德之所以被珍惜，就在于畜养万物而不干涉它们而任其自然发展。
即“莫之命而常自然”，“莫之命”就是不控制它们的意思。“命”，命令。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”即：道产生万物，德畜养万物，使它们生长发育，成熟结果，并抚养保护（覆之。覆，翼护）它们。
“亭之毒之”指养育使其成熟结果。
“亭”，此处即亭育，古指养育成熟。如“亭亭玉立”中的亭亭，即成熟的样子。
“毒”则是指结果。《说文》
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