中“毒”的本义是“厚也”，多的意思。如“荼毒”，本指荼籽多，遍地都是。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这观点老子在前面第十章就提出了。
在那章原文是“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”完全一样的嘛！
老子此处又强调，是专门从德的角度来细说它，目的就是希望统治者能拥有“玄德”（奥妙玄远的德），对天下民众能保持“使之生长而不据为己有，抚育保护其发展而不自恃有功，引导人民成长而不主宰他们”！
如此的统治者，才能真正地说得上是人民的领路人和保护神，才值得民众的尊崇与爱戴！
第五十二章
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其（欲念）兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。小见曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”
这章老子强调统治者要加强修养，能守道、寡欲、保持内在清明。
“天下有始，以为天下母。”天下之始就是“道”，“道”即天下之母。
“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”是说既然得到了“道”，就能由“道”而正确认知天下；既然看清楚了天下，返回来谨守心中的“道”，就能达到即使身死后自己治国的道都还存在。
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”这里老子省略了“对于欲念而言”。很明显，老子说过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，田猎令人发狂。”
对于“五色”、“五音”、“五味”、“田猎”等勾起人的欲念的东西，人的目、耳、口、心等就是其侵入的“兑”（窍穴）或门。而要悟“道”，不可能由这些窍穴来实现。
因此，老子在此所言“塞其兑，闭其门”是指要尽量堵住欲念入侵的窍穴门户，尽量管住自己，清心寡欲。那么就不会有烦忧之事，就可以“终身不勤”而达到淡泊宁静的状态了。
这儿“不勤”仅指过得自在舒缓，不
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