非那么看重。
老子提这回事也还有个意思就是不要把分配制度弄得太悬殊了。
在老子他们那些古人眼中，靠劳作获得收入才是天经地义的，这是朴素的按劳分配思想。
靠特殊地位而获得巨大收益肯定不应该。
如果统治者认可乃至推行这种制度，那天下民心就会都想着走捷径。这就造成整个社会蜂拥而争上位去了。
后世的科举制就应验了这点。
“万般皆下品，惟有读书高。”千军万马过独木桥，使得社会发展一定程度上有所失衡。
也害了不少的读书人一辈子皓首穷经而又一事无成；成就了一些至老方入仕却只拿俸禄干不了事的人。
在实体财物上老子反对炒作“难得之物”。
老子朴素得只讲究财物的使用价值，物以够用即可。
反对奢侈，大家日子咋过就咋过，这也是老子所倡导的生活观念。
贵难得之物，一方面必然滋长奢糜之风。另一方面引发民众眼红，难免有人会铤而走险窃据之。
至少会引起民众跟风，竞相寻求、囤积、炒作这些并不怎么实用的东西。
但现实交易中又遵循物以稀为贵。
显然从这角度说老子这提法不大适用于商品经济社会。
不过我们要理解老子崇尚的是朴素的自给自足的自然生活。
一切以实用主义来看待其价值的。涉及吃、穿、住、行等民生资源才是他所看重的。
这也体现了他以“民生为大”的民本主义思想。
“不见可欲”是指要让百姓对生活满意，安于现状不乱欲求。
老子倡导“知足常乐”。对物质生活提倡过得去就行，是崇尚俭朴。
接着老子说了圣人们的做法，就是使百姓吃得饱（“实其腹”）过得好（“强其骨”。字面上是使人强健有力（按老子的认为百姓是天生天养的，即人民是自食其力。在自然资源相对充裕的情况下，身体强健就不可能找不到吃，）
引伸到民生上来就是“立得起”，能自如地应对生产生活上的种种问题
网站地图