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这可能就需要达到小康有一定的贮备才行。）
至于“虚其心”是指让民众心里空阔没有那么多小九九打。
“弱其志”是指让百姓没有太高的奢望，不去好高骛远想些不切实际的事。比如，不要尽都想“出人头地”！
其实，日子过得巴巴实实的了，老百姓自然会这样平朴地过日子。你当玉皇大帝都不关他事！
有些人批评老子“使民无知无欲”是愚弄民众，这完全是从字面子上去望文生义了。
老子其实要说的是让百姓没啥想法而已。
生活好了悠哉悠哉自由自在又与世无争地活着，谁还有事没事地去玩花花肠子？
的确，绝大多数古人是质朴的，也没啥竞争意识，不存在啥子高大上的理想目标。就图个生活的自在如意！这种生活的幸福指数也算满可以的嘛。
话又说回来，现在绝大多数“庸人”也还不是混个日子过得去就了事而已！
这从整个社会生活本质上讲，还是没有好大区别的。
至于“使夫智者不能为”则指让奸滑之人没有钻营的空间与机会耍他们的小聪明。
其“智者”应是指民间那种心思活络，奸滑、爱走捷径占便宜的人，不应理解为有大智慧的人。
如果是有大智慧的人，按老子说法应称之为贤人了。
当然，老子所处那些年代，还根本谈不上社会教育问题，根本就没这回事。
那时只存在“教化”的事。老子所提这些方面就涉及社会风气的教化，并且是从物质基础出发而考虑的一套教化方案！
最后句“为无为，则无不治。”算总结之语。
翻译一下就是各司其职，顺其自然地去做无为之事，就没有什么不能治理好的。
老子所说的“无为”是指如圣人般不抱任何功利目的地去行事。
不过此处的“无为”是指整个社会层面上的无为。是指社会上大家都安定不造作，不去妄图发横财成贵人。这样就什么都自然好了，没啥子可治之处。
这与老子要求统治者无为所描述的对象不同
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