才有加害。”
从这些论断而言，《阴符经》所说的中心意思也的确与老子《道德经》所言是如出一辙的。怪不得说是能堪比《道德经》的奇书嘛！
至于最后段“愚⼈以天地⽂理圣，我以时物⽂理哲。⼈以愚虞圣，我以不愚虞圣；⼈以期其圣，我以不期其圣。故⽈：沉⽔⼊⽕，⾃取灭亡。⾃然之道静，故天地万物⽣。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推⽽变化顺矣。是故圣⼈知⾃然之道不可违，因⽽制之⾄静之道，律历所不能契。爰有奇器，是⽣万象，⼋卦甲⼦，神机⿁藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”这些，许多大家认为是后人所附加上去的评论。
我读后也觉得大有可能。因为文风与前面不相承。
不过也可以略加解读。那就是说:愚蠢的人总是去琢磨天地的纹理（指天文地理之类的玄机）而自以为自己圣贤了，我却是去研究社会时代发展变化的规律来让自己更通晓哲理。
别人认为虞舜愚蠢自己就圣明了，我却并不认为虞舜愚蠢而是圣明的（这儿指舜欲禅位予许由那么回事）。别人希望自己成为圣贤，我却不敢想自己能够成为圣贤。
所以说，不自量的人，就如同往大火上洒点水，完全就是自取灭亡。
自然之道平静地运行（指一切都在遵行着自然之道平静地运转着的），就有天地万物的自然发展生长。
天地之道浸润入了一切运行之中的，就有阴阳运转流畅，一切康泰。
阴阳自然相互流转演化，一切变化都是顺畅无碍的。
所以圣人知道自然之道不可违逆，所以留下安守静笃之道，以律顺历来那些不合于道的做法。
因为（道）里有奇特的东西，所以产生了天地万象，八卦甲子的推衍之中，隐藏着神机妙算。
阴阳流转顺畅使一切安泰的原理，很是昭然犹如显现出来的万象一样啊”
可见，整个《阴符经》也是说的要循道行事而使一切安泰嘛！哪来把握时机奋起而为就人定胜天之说呢？
网站地图