缘生，你把条件具足了， 它结果就出现了。当然你什么都不做，你什么都不想做，对不起！那就由过去的业力跟过去的思想来决定。
合理地推论，一个人不调整业力；不调整思想，很难临终是安稳解脱的状态往生，就算你提起佛号也很难往生。因为你念佛的力量是今生才开始栽培，而你过去生留下的生死业力跟颠倒妄想，是多生多劫的熏习所成就，它是熟境界，你念佛的时间只有两个小时，你用短短几十年的时间，去抗拒你无始劫留下的东西，这是不可能的！所以你不调整你的过去，你就会被过去的业力思想破坏，这就是很多人不能往生的原因。因为你忽略了你的过去，它不会放过你的。
所以我们必须要在临终之前，虽然我们跟阿弥陀佛的感应道交的正行是忆佛念佛，但是忆佛念佛这种强烈的皈依心，必须建立在两个基础之下：一个身心安稳；第二个正念分明不起颠倒，这个忆佛念佛才有意义。所以调整我们的过去，勇敢地面对我们的过去，调整我们过去的业力跟思想就变得很重要！
我们看第二段。过去到底给我们的生命留下了什么样的力量必须要去调整？现在我们来好好地了解我们的过去。因为你不了解过去，你就很难去调整它。你不了解它，你根本不知道从哪里下手。
我们的过去有三个重点留下来了。我们先看我们过去的第一个，“第八识异熟”，这是我们要注意的业力；第二个，“第七意识的思量”，我们心中的一种自我意识，一种我法二执；第三个，就是“第六意识”，对不起！这个“第”请改成“前”六识，这个前六识的感受跟思想。这个就是我们过去生在无量劫的流转当中留下了三个力量。
首先我们先谈谈异熟。其实“异熟”它讲的就是一个因果业力跟果报。这个异熟识，它有两个重点：
第一个，第八识这个仓库，它负责储存我们的业力，就是我们每一期生命的造业都是生灭无常的，你看你去布施，一下子就过去了，十分钟做完了；你去拜一部八十八佛，五十分钟拜完了。业力是无常的，一下子就消失了。但是这个行为消失以后，有一种功能被纪录下来了，被谁纪录呢？被第八识记录了，你每一
网站地图