如是平等一味的，任何的圣人都是共同所觉悟的，这个是一个无差别的境界，叫遍行。就是这初地菩萨他刚开始所证到的真如是平等无差别的真如，破除了前面的差别的无明，这叫做欢喜地。
二、离垢地——断邪行障——证最胜真如
这个离垢就是说“具足尸罗，远离污垢”。具足尸罗，尸罗就是戒波罗蜜。前面的欢喜地主要是建立了一个正见，大乘的正见，当然这个正见不是闻思的正见，这个是一个见道位的正见；这个是属于戒，戒波罗蜜的圆满。这个二地的菩萨，这个时候他的戒行更加清净了，“断邪行障，证得最胜真如”。邪行就是说，在初地的境界，有时候对一些众生还会产生一种误犯的情况，误犯。有时候还会在无意当中去触恼一切众生，他是没有意的。但是到了二地菩萨，这些误犯的戒行，这个罪行他能够断除。
这个时候他就证到了一种最胜真如，安住在一个最胜的清净的戒行当中。就是这个二地的菩萨，他的身业、口业、意业，这个三业的活动，这个菩萨不讲话便罢，一讲话决定不会触恼众生，决定。不管他是有意，不管他是无意，他身体的活动也绝对不会去伤害到众生，决定不会。不会说你这个菩萨踩到蚂蚁，二地菩萨没有这种事情，他能够断除一切对于众生当中误犯的罪行，都完全熄灭掉，叫离垢地，他身口意特别得清净庄严，戒波罗蜜完全具足了，赞叹这个菩萨，叫离垢地。
三、发光地——断暗钝障——证胜流真如。
这个发光指的是禅定，“成就胜定，大法总持”。初入见道位的菩萨，他可能是在未到地定跟真理相应，也可能是初禅、二禅、三禅，总之一般来说都还没有得到四禅的功德，所以禅定都不是很殊胜。这个菩萨的大悲心强，他证到真理以后，知道自己跟佛陀比起来有很多地方的不足，这其中有一点就是禅定波罗蜜不足。所以他就会开始先息诸外缘，加强自己的禅定。到发光地的时候，整个禅定都圆满了。
这个“圆满”我解释一下，就是说，这个菩萨对整个四禅八定，他能够随时进入四禅，从四禅当中随时进入四空，从四空当中又随时跳到了未到地定，他禅定当中得到自在，叫做发
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